風呂キャンセル界隈は、人類の希望。 #195

カントの「現象と物自体」——世界は二層構造

カントは「この世界は現象と物自体に分かれる」と主張した。例として挙げられるのが「色」。電子顕微鏡レベルでは原子に色はなく、色とは光が反射して脳が認識するもの。青いシャツが青く見えるのは、青い波長だけが反射されてそれ以外が吸収されるから。つまり「本当の世界（物自体）」には色は存在せず、人間の感覚を通して初めて「色」として現れる。動物ごとに見える波長も異なり、虫には紫外線が見える。触覚・嗅覚など感覚全般に同じことが言え、僕らは現象しか扱えない——物自体がどうあるかは原理的にわからない。

時間と空間も同様に主観の産物だと論じられる。ハエには固有の時間感覚がある（環世界）ように、時間は客観に存在するのではなく各主観の持ち物。空間も「壁がある」という根拠は触覚という感覚に過ぎず、主観が作り出した現象だ、とVRゴーグルの例えを使って説明される。

ショーペンハウアーの「表象」——カントより偽物感が強い

ショーペンハウアーの主著『意志と表象としての世界』は、カントのモデルを丸ごと引き継ぐ。「現象」→「表象」、「物自体」→「意志」と言い換えた。

「表象（Vorstellung）」には「現象」と違い、本質を隠すベールというニュアンスがある。例として『ダ・ヴィンチ・コード』が挙げられる。「最後の晩餐」はキリストの絵として美しく見える（表象）が、その中にシオン修道会が入れ込んだ暗号が隠されている（本質）。表象とはそういうカモフラージュだ。時間と空間も表象の側にあり、物自体には存在しない——これがドイツ観念論の核心。

世界の本質は「一つの意志」——無目的にうごめく力

ショーペンハウアーが言う「意志」は、ノートも木も石も人間も動物も、すべて同一の一つの意志が異なる形で表れたもの。渋谷のスクランブル交差点でそれぞれの目的地に向かう人々も、実は一つの意志の表れだという。

重要なのは「意志には目的がない」という点。哲学者ヒュームは因果関係を「主観が決めつけているもの」と批判した。因果関係は主観にあるものだから客観（＝意志）には存在しない。目的は因果関係を前提とするため、意志には目的がない。

では意志とは何か。「生きようとする欲動（生への意志）」として各存在に現れる。仕事をするのも、突き詰めれば「生きるため」。人間のすべての行動の根底には「生きたい」という意志がある。理性が世界を動かすとしていた当時の哲学的主流に対し、それよりも根源的な衝動を提示した革新的な主張だった。

意志の否定——苦しみから解放される道

「生きたい」欲望があるから、世界には争い・戦争・貧富の差が生まれる——これが苦しみの根源だとショーペンハウアーは言う。この思想は仏教（輪廻から解脱する）に強く影響を受けている。

解決策は「意志の否定」。自分という個体への執着をやめ、他者を自分と同じように思いやること。ショーペンハウアーの用語では「Mitleid（ともに苦しむ＝共苦・同情）」が倫理的に正しいとされる。自他が元は同じ意志である以上、自分だけの利益を追うことは誤りだ。

自殺についても独自の論考がある。ショーペンハウアーは自殺を「愚かな行為」と断じた。「自殺者は生を意欲しているのであり、ただ生が己のものとなっている境遇に不満を抱いているだけ。意欲することをやめられないからこそ生きることをやめる」——自殺は意志の否定ではなく、意志の強い肯定の現象に過ぎない。

なぜ「風呂キャンセル界隈」が人類の希望なのか

「明日は休みだし、夜も遅いから顔だけ洗って寝よう」と風呂をキャンセルする行為を、なぜ？と遡る。風呂に入るのは不快だから→不快だとコミュニケーションが取れなくなる→仕事ができなくなる→生きられなくなる。その連鎖の手前でキャンセルする＝「生きようとする意志」の連鎖を断ち切ることに通じる。ショーペンハウアーの哲学の結論——意志の否定——を、風呂キャンセル界隈は無自覚に実践しているのだ、と解説者は笑いを交えて語る。